縁の花村情報　第２3号　１２月２３日（紫陽花の誕生日）

1、第１７７号　『武田家／諏訪神々「ありがとうございます」奉納紀行』

　お待たせしました。第１７７号『武田家／諏訪神々「ありがとうございます」奉納紀行』をやっと掲載しました。原稿は、かなり早い前からできていましたが、いろんな理由があってなかなか掲載されませんでした。でも、今は、それもすべて必要だったと想います。１２月２３日、紫陽花の誕生日に出す事ができたからです。これは、武田家の存在や神々の大きな計らいであると信じています。また、第１７７号を縁の花のＨＰに掲載するという事は、いよいよ出陣を意味します。多くの武田家の存在や諏訪の神々と、インターネットの世界に打って出ます。いろんな武田家の想いを多くの人に知って貰うのです。だけど今度は、４２０年前と違って、闘いはしません。多くの武田家の存在や、戦国時代の存在に対して、愛の波動や「ありがとうございます」などの感謝の波動を送ります。それで、２０１２年１２月２３日の「フォトン・ベルト」で、地球や人類が、アセンションするまでの、後９年間で、前世、武田勝頼の魂を一部持つものとして、約束していた使命を、果たしたいと願っています。この世に残っているすべての武田家の存在をあの世に帰れるようにしてあげたいのです。それが、紫陽花が、前世、武田勝頼かもしれない、紫陽花の使命の一つだと想っているのです。そして、あえて、１２月２３日に、第１７７号を１２月２３日に掲載した事は、それを後、９年でやりますと、武田家の存在に誓った事を意味します。紫陽花なりに精一杯の事をしたいと想います。それと武田家の関する事は、なかなか分からないかもしれませんが、同行してくれた黄桜さんや葉桜さんとの、ドタドタ紀行は、面白いと想います。武田勝頼と、信玄が最も信頼していた、甲陽軍艦の作者、高坂弾正との前世の縁からの和解は、第１７７号の重要なポイントです。是非お読み頂けたら幸せです。

　　　　　　　第１７７号　『武田家／諏訪神々「ありがとうございます」奉納紀行』

　2、第１８１号　　広島　第２回「ありがとうございます」祭り

縁の花　　広島　第２回「ありがとうございます」祭りが、できました。広島の「ひふみ村」の合路千秦村長から招待して頂いたのです。でも、今から考えても不思議です。合路千秦村長とは、まったく縁がありませんでした。それで、１１月８日〜９日、広島まで行く事になったのです。しかもその両日は、ハーモニック・コンコーダンスといった、宇宙から、地球に大調和の波動が、送られている日でした。その日に、紫陽花は、多くの人達と、月瞑想、ガイア瞑想をしました。地球や人類に調和にむけて、大きなお役目を果たせました。こんなすてきな事はないと想います。合縁を作ってくれた合路千秦村長や導いてくれた縁の神様には、心から「ありがとうございます」しています。是非、お読み下さい。

　　　　縁の花　第１８１号　第２回　広島「ありがとうございます」祭り　

3、縁の花　第１６１号「ありがとうございます」ＣＤ　誕生

　縁の花のＣＤが誕生しました。今度は、コンピューターに直接、朗読したので雑音はあまりありません。「ありがとうございますボランティア」してくれた女性の方には、本当に感謝しています。紫陽花は、無限の無限の幸せです。しかも、一度、コンピューターに入れるのを失敗したので、もう一度送って頂いたので、貰ったのは１２月２３日の紫陽花の誕生日になります。最初に頂いた時は、縁の花　第１６１号「ありがとうございます」が千冊届いたと同じ日でした。何か、とても不思議な縁を感じます。縁の花が祝福している気がします。

　また、縁の花　第１６１号「ありがとうございます」のＣＤは、その女性のおかげさまで、自由価格でします。ただ、まったくボランティアでは、紫陽花も大変なので目安はつけます。１枚　５００円　２枚で９００円　３枚で１２００円　５枚で１５００円です。

　ただ、「縁の花村」の読者の皆さんで、希望者には、無限の無限の「幸せ」でプレゼントします。代金は、朗読してくれた女性に対しての、暖かい感想でお願いします。

その女性のお礼は、頂いたと感想は、すべて送るという事でしたいと想っています。どうか、宜しくお願いします。

4、     新井信介先生　「京の風」情報

　新井信介先生が、来年の京都市市長選挙にむかってガンバッテいます。紫陽花も、来年、一度、取材をかねて、事務所に遊びに行きたいと想っています。皆さんも支縁お願いします。是非、京都市に知りあいがいたら新井信介さんの事、紹介してあげて下さい。

　また、日本国憲法と律法という題名で、新井信介先生が投稿しています。こういった人を、政治の世界で活躍して欲しいと想います。

激励ありがとうございます。
京都にいて、つくづく感じるのは、私の存在が知られていないことと、
主張の内容がこれまでの政治家と全く違うことで、ピンと来ない人が多いことです。
知り合ってもらえれば、いい感触を持ってもらえるのですが。
皆さんののお知り合いがいたら、大阪・神戸・滋賀の人でもいいですから、
とにかく、新井の事務所に遊びに行くように伝えてください。

場所は、御池通市役所の西です。告示が１月２５日、投票が２月８日。
二月に入って、京都市外から、京都市の住民に、必ず投票に行くように、
そして、本当に京都を変えられる人が誰か、と、電話が縦横からかかることが、
今回の選挙の最も重要な点です。

自分は、地道に小さくやりますが、最後は、日本中の京都に対する思いを取り込むしかないと考えています。

ご協力を。
まずは、小生のＨＰを見る人を増やしてください。

http://mediacapsule.ne.jp/purplejade/

日本国憲法と律法
>　　　　　2003年12月20日（土）中澤英雄（東京大学教授・ドイツ文学）
> 　前稿「ゲリラ戦に参戦する覚悟はあるのか」
http://www.yorozubp.com/0312/031208.htm
> には数多くの反響が寄せられた。大部分が賛同の意見であったが、中に「なぜ憲法
> ９条に触れないのか」という質問と、「武力を用いないで、どのようにしてテロを
> 根絶できるのか」という詰問があった。この質問に答えようと思っていたら、サダ
> ム・フセインの逮捕というニュースが飛び込んできた。このようなイラク情勢の変
> 化も視野に入れながら、自衛隊のイラク派遣についての考察をさらに続けてみた
い

　最初に憲法の問題について述べ、次にテロの問題について述べる。
>
> 　私が憲法９条に触れなかったのは、これに触れると一種の神学論争になるからで
> ある。　憲法の条文を素直に読むと、憲法はいっさいの軍事力の保持を禁じているとしか読めない。しかし、戦後の冷戦構造の中で東西対決の前線に位置した日本は、自衛
> の名のもとに自衛隊（当初は警察予備隊）を創設し、その戦力を増強してきた。そ
> して現在は、地域紛争や国際紛争にもＰＫＯ部隊を派遣するという形で活動範囲も
> 拡大してきた。そのさい用いられたのが「解釈改憲」という方法である。憲法の条
> 文はそのままにして、その解釈を拡大したのである。
>
> 　法解釈は言語的操作によってほとんどどこまでも拡大可能であろう。そのこと
は、 たとえばユダヤ教における律法解釈の歴史を見るとよくわかる。ユダヤ教の律法
> （トーラー）には２４８の掟と３６５の禁止事項が書かれている。しかし、大昔に
> 作られた律法の中には、時代に合わないものもたくさん出てくる。しかし、律法は
> 神によって与えられた規定とされているので、それを廃止したり改変したりするこ
> とはできない。そこで、律法の条文はそのままにして、その解釈を拡大するのが、
> ユダヤ教の律法学者（ラビ）に課せられた一つの役割である。
>
> 　たとえば、ユダヤ教では安息日（サバト）には労働が禁止されている。したがっ
> て、家の内部ではものを動かすことは許されても、自分の家から荷物を外に運び出
> すことは労働行為として禁止される。だが、これでは現代の生活に不便である。し
> かし、安息日規定は神が与えた律法なので、これを廃棄することはできない。そこ
> で、一つの工夫が導入された。第二次世界大戦以前、東欧のユダヤ人の町村は「ア
> イルヴ」と呼ばれる針金で取り囲まれ、その結果、律法上はその町全体が一つの住
> 居と見なされるようになったのである。律法上は一つの家なのだから、その町村の
> 中では、安息日でも荷物の移動は自由となった。次に、ワルシャワのような大都会
> では、電話線がワルシャワ全体を円環状に取り囲んだので、これも「アイルヴ」と
> 見なされ、ワルシャワ市内であれば、「家の内部」なので荷物の移動は自由という
> ことになった。こうなれば現代生活にほとんど何の支障もない。
>
> 　このように、律法を時代に合わせて柔軟に解釈するのが、ユダヤ教の知恵であ
る。
> しかし同時に、解釈拡大の弊害もまたある。拡大解釈を続けていけば、どんな解釈
> も可ということになり、最終的には律法は、あってなきがごとき存在になってしま
> う危険性もあるからである。卑近なたとえになるが、パンツのゴムひもをあんまり
> 広げすると、ゆるんでゴムひもの役に立たなくなるようなものである。律法学者
は、
> 一滴の水の中でも鯨が泳ぐことが可能、ということを論証できる、と揶揄する人も
> いる。
>
> 　このような拡大解釈に反対し、律法の字義通りの解釈に固執する人々が、超正統
> 派と呼ばれる。これはユダヤ教だけの問題ではなく、キリスト教やイスラム教な
ど、
> 神から与えられた聖典を持つ宗教には、聖典の字義にできるだけ忠実たらんとする
> 人々、いわゆる原理主義者がいる（いくら字義に忠実とはいっても、そこには常に
> 解釈の問題が入ってくるのだが）。
>
> 　戦後の日本では、憲法、とくに９条が、一種の天与の「律法」となり、改変が困
> 難な状況になった。憲法がなぜ「律法」化したのかは興味深い問題であるが、ここ
> では触れない。ともかく、憲法９条は終戦直後の日本人の心に強く訴えかけた理想
> であった。しかし、戦後の国際政治の変化の中では、いっさいの軍隊を持たないこ
> とは非現実的と考えられたので、憲法９条は、条文はそのままにしてどんどん拡大
> 解釈されていった。今回の自衛隊のイラク派遣でも、それがどれほどこじつけであ
> ろうと、合憲であるとの理屈はつけられる。
>
> 　しかし、あまりにも拡大解釈が横行すると、憲法は、のびきったゴムひも、あっ
> てなきがごとき存在になる危険性がある。法が時の権力者によって恣意的に解釈さ
> れることは、立憲政治において決して好ましいことではない。法解釈に一定の限界
> を設定するのが司法の役割であるが、日本の司法は自衛隊の問題についてほとんど
> の場合、憲法判断を避け、現実を追認してきただけであった。
>
> 　憲法と現実がそぐわないのであれば、現実を憲法に近づけるか、憲法を現実に近
> づけるか、どちらかしかない。憲法は理想主義的な平和主義を語っている。もし現
> 実を憲法に近づけようとするのであれば、日本人は理想主義的平和主義をいかにし
> て現実化するかを真剣に考え、努力しなければならない。また逆に、憲法は神の律
> 法ではないのであるから、憲法を現実に近づける形で変更することも可能である。
> 憲法を現実に近づけて変えれば、拡大解釈という、ある種のいかがわしい手段に頼
> る必要はなくなる。憲法をどのような形に直すか（あるいは直さないか）は、最終
> 的には、日本国民がどのような国家を欲し、国際社会の中でどのような生き方を選
> 択するのか、という国民の総意によって決定される。
>
> 　しかし問題は、現在、この国民の総意が形成されていないことである。憲法９条
> を人類の理想として高く評価し、擁護する人々がいる一方、これを非現実的な観念
> 論として、できるだけ早く改正（改悪？）することをもくろんでいる人々もいる。
> 後者にとっては、自衛隊のイラク派兵が憲法に反すると言っても、「だからどうな
> んだ？　憲法が残って国が滅びてもいいのか？　そんな憲法は早く変えてしまえ」
> という答えが返ってくるだけであろう。
>
> 　自民党は明確に憲法の改正を目指している。「自衛隊は軍隊でしょ」と公言して
> はばからない小泉首相は、もともと現憲法を尊重する気などない。「自衛隊は軍隊
> ではないから合憲」というのがこれまでの拡大解釈の理屈であったにもかかわら
ず、
> それすらもあっさりと踏み越えているからである。１２月９日の「イラク派遣基本
> 計画」の中で小泉首相が憲法の前文を引用したが、それは便宜的な拡大解釈のため
> でしかない。
>
> 　ここではこれ以上憲法論議に深入りすることは避けて、小泉首相の演説について
> 触れたい。私が指摘したいのは、首相の演説は、「国民精神が試される」という言
> 葉に端的に表われているように、一種の精神論であり、この派遣が「国益」にかな
> うことを、まだ具体的には説明していないということである。小泉首相や、アメリ
> カのイラク攻撃を支持する人々――たとえば小泉首相のブレーンの一人とされてい
> る拓殖大学の森本敏教授など――は、これまで「国益」を根拠に自衛隊のイラク派
> 兵を主張していた。だから私は前稿で、ならば小泉首相はその「国益」の内容を、
> リスクとの対比の上でもっと具体的に国民に説明すべきである、と論じたのであ
る。
>
> 　ところが、小泉首相の演説は精神論に終始した。これを聞いて私は強い違和感を
> いだいた。小泉氏は、「首相になったら８月１５日に靖国神社に参拝する」と約束
> して首相になりながら、中国と韓国の批判にあっさりと前言を翻して８月１３日に
> 「前倒し」参拝した。これは公約違反であるし、「英霊」への侮辱である（民族派
> の立場からすれば、中韓の内政干渉を許し、それに屈したことで、「国益」を損な
> ったことになる）。国債３０兆円以内という公約を破っても、「そんなこと大した
> ことじゃない」とうそぶく首相である。そういう小泉氏に「国民精神」をお説教す
> る資格があるのだろうか。
>
> 　誤解のないように付け加えておくが、私は「国益」を絶対化する気はない。２１
> 世紀の人類にとって必要なのは、むしろ「地球益」や「人類益」という発想であ
る。
> しかし、哲学者でも宗教家でもなく、国民の安全や利益を現実的に確保しなければ
> ならない政治家が「国益」について考えるのは当然である。真に望まれる政治家
は、
> 「国益」と「人類益」、現実と理想を両立しうる偉大な見識を持った政治家であろ
> う。しかし現在、それほどの政治家は日本のどこを探しても見つからない。だか
ら、
> 今の政治家が国益中心に考えるのもしかたがないと思うが、「国益」の名のもとに
> 「国益」にならない政策を採ったならば、国民を不幸に陥れる致命的な過ちとな
る。
> 小泉首相には、もう一度真剣に「国益」について検討してほしいものである。
「テロ」の問題については次稿で触れたい。

　　5、なんでんかんでん村　　第１２０号

　原先生もガンバッテいます。年末までご活躍されるのだと感心しています。

　来年、原先生の智閥の夢　「なんでんかんでん村」が大きく発展する事を祈りたいと想います。是非、「なんでんかんでん村」に関心のある人は、「なんでんかんでん村」の村人になってあげて下さい。

縁の花　なんでんかんでん村コーナー

　　　　　　なんでんかんでん村　第１２０号